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顿门如来禅也。
历代法宝记无相传云：“东京荷泽寺神会和尚，每月作坛场，为人说法，破清净禅，立如来禅。”
“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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有论来说，烦恼断尽了，然“过去、未来烦恼性相犹实有”，故“若遇退缘为因，引生未来烦恼”，则必有起烦恼退义（大正27.312下）。大众、分别说部等是过未无体论者，烦恼断尽了，如“无漏智火烧烦恼已，不应复...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
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妙色、声、香、味、触；欲求禅定，皆应弃之。
（1）色
云何弃色？观色之患，若人着色，诸结使火尽皆炽然，烧害人身。如火烧金银，煮沸热蜜，虽有色味，烧身烂口，急应舍之。若人染着妙色、美味，...
厚观法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
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雷击、火烧、风吹等自然破坏，破损特别严重，底板断为８块和若干碎片顶板裂成2块，侧面石板大部分剥蚀。因此，七宝塔（也包括天宫其他文物）上的木质等所有易燃物，皆烧毁无存，加上穿缀串珠的银丝大多锈蚀残断，使...
孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
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上，浇上一勺勺香油，点把火烧了就是。焚尸坑周围，很大一片陋房，全被长年不断的烟火熏得乌黑油亮。
回到住处，赶紧换洗衣服，稍事休息，下午又去了位于城北十几公里的佛教胜地──鹿野苑。
鹿野苑是...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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.16.3-4）有一个说法：
“眼睛归于太阳，生气归于风。[根据自然]规律可以归天，也可以归地。如果你愿意，归水也可以。你的舍利在植物中安立。
你对阿伽[火烧]，[用你的]热力和火焰来焚烧...
孙晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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因为离眼神不能见。若言是神用眼见名为神见，神为何不使五根俱见？这说明还是诸根在自我作用，不关神事。这是“如盲破”。接下来论主还用“火烧喻”破、“意知”破、“无穷神”破、“火是热相”破等来批驳外人，因为...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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仪理内容和传统神话故事的题材中，有六道轮回图之下三界图中常画的五马分尸、乌鸦啄尸、火烧尸骨、油锅炸尸、刀山火海、毒蛇猛兽、牛头马面、恶魔鬼怪等宗教刑罚图及骑马驾云、三头六臂、人兽相搏的造型十分生功逼真...
格桑益希
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321893342.html
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每一道对明和时间长短的感觉（认知）都不同，例如饿鬼道的众生对冬天的太阳感到冷、对夏天的月亮感到灼热；有些动物一辈子没有看过自己的身体、没有见过日月；地狱道的众生则随时处于火烧、滚水及地裂的痛苦中；...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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“还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。势随双刹直，寒出四墙遥。带月啼春鸟，连空噪暝蜩。远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。”[7...
王赛时
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html